VOLTERRA BASIL. CATTEDRALE domenica 15 luglio 2007, o. 18

Siamo prossimi gli uni per altri

(INIZIO MINISTERO EPISCOPALE)

Dt 30, 10-14: Questa parola è molto vicina a te, perché tu la metta in pratica.
Sal 68: Il Signore è vicino a chi lo cerca.
Col 1,15-20: Per mezzo di lui e in vista di lui tutte le cose sono state create.
Lc 10,25-37: Chi è il mio prossimo?

			Eccellenze reverendissime, carissimi Presbiteri e Diaconi, Seminaristi, Religiosi e Religiose, Autorità civili e militari, Rappresentanti delle Contrade, Paesani ed ex-Parrocchiani, Fratelli e Sorelle eletti da Dio:  grazie della vostra presenza.
	Nella liturgia che ci è stata proclamata abbiamo ascoltato che “Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui… con il sangue della sua croce ha rappacificato le cose che stanno sulla terra e quelle nei cieli” (Co 1,15.20). Con queste poche parole san Paolo riassume la storia della Salvezza, dalla creazione alla redenzione. Queste frasi della Lettera ai Colossesi si completano con le altre della Lettera agi Efesini: “In Lui ci ha scelti prima della creazione del mondo… e ci ha fatto conoscere il disegno di ricapitolare in Cristo tutte le cose” (Ef  1,5).
	Il primo gesto compiuto da Dio è quello di chiamare all’esistenza l'universo in vista di lui, cioè di Cristo. Con la sua parola Dio pone in atto una vocazione alla vita per tutte le cose. Nulla è dovuto al caso, nulla è lasciato al caos. Tutto ciò che esiste, esiste perché chiamato per nome da Dio Padre e predisposto in vista del Signore Gesù (Cf Gn 1.2; Sl 33,6-9; 148,5-6; Is 40,26; 48,13; Am 9,6; Bar 3,33.35; Sp 11, 24s; Rm 4,17). Tutta la creazione ha nel Signore Gesù l’essere e la stessa ragione del suo esistere. “Tutte le cose sussistono in lui” (Co 1,17; Cf Sp 1,7; 11,24). La creazione per se stessa canta le lodi di Dio ed è un libro capace di rivelare all’uomo l’esistenza di Dio e i suoi attributi (Cf Sl 19,2-5; Sir 43,2; Sp 13,1-5; Rm 1,19-21; At 14,15-17).
	All’interno di questa vocazione racchiusa nella creazione, l’uomo ha un posto particolare per la sua vocazione e per la sua missione. Egli infatti è chiamato ad essere e ad esercitare una identità con Dio (Gn 1,26-28; 2,7), ad essere collaboratore di Dio in rapporto al creato (Gn 2,8.15; Sl 8,5-7), ad essere suo interlocutore (Sir 17,1-11), e soprattutto ad essere con Dio protagonista del proprio destino (Gn 2,16-17). La volontà di Dio riguardo alla vocazione integrale dell’uomo, da realizzarsi in Cristo e nella Chiesa, è personale ed esiste da sempre. Dall’eternità ogni persona è stata oggetto dell’amore di Dio. Il piano di Dio riguardo all’uomo è unico e immutabile (Ef  1,4-7). Dio non fa scarti.
	Mediante la redenzione operata da Cristo, Dio ha liberato gratuitamente gli uomini dal potere delle tenebre e li ha trasferiti nel Regno del suo figlio diletto (Co 1,13; At 26,18), ha stipulato con essi una nuova ed eterna alleanza (Eb 8,6-13), ha fatto di tutti i battezzati un popolo sacerdotale, profetico e regale (1Pt 2,9; Ap 1,6; 5,10; 20,6). L’esercizio dell’ufficio sacerdotale, profetico e regale consente ai singoli cristiani e all’insieme della comunità cristiana di vivere a lode di Dio (e questo è il ministero sacerdotale), di proclamare nel mondo le grandi opere compiute da Dio nella storia della salvezza (e questo è il ministero profetico), e di perseverare nella libertà dei figli di Dio (cioè svolgere l’ufficio regale).
	Ogni vocazione individuale nasce dal ruolo specifico che ciascuna persona, in ragione del “dono” di Dio, è chiamata a svolgere nella Chiesa e nel mondo, per l’edificazione del Regno di Dio e del Corpo mistico di Cristo. La vocazione individuale è in funzione della vocazione collettiva: riguarda cioè la chiamata da parte di Dio di alcuni individui i quali si rendono disponibili per fare una particolare esperienza con Cristo, del quale condividono la vita; davanti agli uomini diventano messaggeri di lui,  e  per la collettività sono i promotori dell’alleanza. Aiutare tutti a scoprire il valore e il significato della vita, a perseverare nella fede e nell’alleanza, a vivere davanti a Dio e agli uomini in modo sacerdotale profetico e regale: questa è la funzione di ogni speciale consacrazione, e del vescovo in modo particolare.
	Anche oggi tante persone si interrogano sulla propria vocazione, sul senso della vita, su cosa debbono fare, come possono spendere per il meglio le loro energie ed il loro tempo. A volte interpellano anche noi cristiani come l’esperto della Legge interpellava Gesù: “Che debbo fare per ereditare la vita eterna?” (Lc 10,25). Ma anche quando non siamo interpellati direttamente, da noi cristiani è attesa comunque una risposta. Ed allora la nostra risposta non può essere diversa da quella di Gesù, il quale con un esempio dimostra chi è il prossimo da amare. Il dottore della legge si era posto su un piedistallo con l’idea di dover aiutare gli altri: Chi è il mio prossimo? (Lc 10,29). La risposta di Gesù capovolge il problema: il prossimo non è colui che è incappato nei briganti, ma il samaritano che gli ha usato misericordia. L’invito di Gesù è dunque: Va’, e anche tu sii un buon samaritano. Cioè: non chiederti chi è il tuo prossimo, ma tu diventa il prossimo, sull’esempio del Signore Gesù, che si  fatto il prossimo di tutta l’umanità. “Egli viene accanto ad ogni uomo piagato nel corpo e nello spirito, e versa sulle sue ferite l’olio della consolazione e il vino della speranza” (Liturgia eucaristica).
	Gesù si fa prossimo chiedendo di essere accolto: si avvicina alla Samaritana per farle dono della fede, ma si presenta come colui che ha bisogno di essere aiutato: “Dammi da bere” (Gv 4,7). Si presenta a Zaccheo come colui che ha bisogno: “Oggi devo fermarmi a casa tua” (Lc 19,5). Si mette all’ultimo posto, identificandosi con la persona bisognosa di essere aiutata: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me (Mt 25,40). Il prossimo non è solo l’altro da aiutare, ma anche colui che aiuta. Ci ricorda sant’Agostino che “nella casa del giusto anche coloro che comandano sono a servizio di coloro ai quali apparentemente comandano. Non comandano per cupidigia di dominio, ma per dovere di provvedere, non nell’orgoglio di primeggiare, ma per amore di provvedere” (De Civitate Dei, XIX, 14).
	Vengo chiedendo di essere accolto: insieme diventeremo prossimi gli uni per altri.
	Qualcuno mi ha chiesto di conoscere e far conoscere il mio programma pastorale. Non ho nessun programma pastorale, se non quello che è compito di tutti i cristiani: leggere e meditare la Parola di Dio contenuta nella Sacra Scrittura, rendere grazie e gloria a Dio con le celebrazioni liturgiche e con tutta la nostra esistenza, soccorrere chi è nel bisogno spirituale e materiale, metterci in ascolto di quello che lo Spirito suggerisce alla nostra Chiesa (cf Ap 2,7). Le persone che incontriamo, gli avvenimenti lieti o tristi che ci accadono, sono i sacramenti della volontà di Dio. Lo Spirito soffia dall’alto e dal basso: san Benedetto nella Regola dice che è compito soltanto dell’abate decidere, ma l’abate prima di decidere deve ascoltare tutti, perché spesso il Signore manifesta ciò che è meglio fare alle persone più semplici, a quelli che sono gli ultimi della terra (Regola, III,3).
	Sarà curata in maniera particolare la collaborazione con i presbiteri, perché sono essi che sostengono la fatica quotidiana di lavorare nella vigna del Signore, e sono gli artefici principali della nuova evangelizzazione. 
	“Il Signore che guida il suo popolo con la soavità e la forza del suo amore, doni lo spirito di sapienza a coloro che ha posto maestri e guide nella Chiesa, perché il progresso dei fedeli sia la gioia eterna dei pastori” (Liturgia della festa di san Gregorio M.).