VOLTERRA BAS. CATTEDRALE  DOMENICA XXV  C 23 settembre 2007
SAN LINO  -  FESTA DELLE FAMIGLIE
Dio vuole che tutti gli uomini siano salvi
e arrivino alla conoscenza della verità (1Tm 2,4)
	Am 8,4-7: Contro coloro che comprano con denaro i poveri.
	Sal 112: Lo sguardo del Signore è sopra il povero.
	1Tm 2,1-8: Si facciano preghiere per tutti gli uomini a Dio.
	Lc 16,1-13: Non potete servire a Dio e a mammona.
	Consapevole di essere portavoce del Signore, il profeta Amos impegna tutto se stesso nell'ascolto della parola di Dio e nel rivendicare presso gli Israeliti i diritti inalienabili dell'uomo. Non solo si preoccupa el culto, ma diventa il difensore dei poveri. San Paolo si sente investito della missione di apostolo e maestro dei pagani, e proclama l’universalità della salvezza. Nessuno deve sentirsi escluso dalla fede, perché Gesù ha dato se stesso in riscatto per tutti. Gesù loda non la disonestà dell’amministratore,ma la scaltrezza, perché ha saputo approfittare della sua situazione per garantirsi un futuro. 
	Questi tre episodi, apparentemente slegati tra di loro, hanno un filo logico. Dio offre il suo messaggio a tutti. Per tutti c’è preparato un posto, una missione, una vocazione. Come il servo astuto, dobbiamo mettere tutte le nostre risorse per corrispondere alla nostra vocazione, per farci degli amici in alto, onde far fronte alla nostra chiamata ed occupare il posto che ci spetta. Dice A. De Saint-Exupery nel Piccolo principe: “Lavorando unicamente per i beni materiali ci costruiamo, da soli, la nostra prigione. Ci rinchiudiamo, solitari, con la nostra moneta di cenere, che non procura nulla di ciò che val la pena di essere vissuto”. Se invece cresceremo nella fede, diventeremo anche noi protettori dei deboli e aiuto dei diseredati, come ha fatto il profeta Amos. Una certa devozione pietistica ha abituato i cristiani ad essere sempre succubi dei potenti di turno. Sarà forse opportuno riscoprire il nostro ruolo nella storia e nella società ed occupare il posto che ci conviene? Si legge nelle storie dei Padri del Deserto che un monaco viveva solo su un monte, coltivando il suo orticello per avere un po’ di verdura da mangiare. Un giorno vide un corvo che portava nel becco il nutrimento per i suoi piccoli, e ripensò al brano di vangelo che dice: “Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, né mietono, né ammassano nei granai; eppure il Padre vostro celeste li nutre. Non contate voi forse più di loro?” (Mt 6,26), e decise di aspettare anche lui la Provvidenza, senza più lavorare. Il primo giorno digiunò, il secondo pure, e così di seguito, ma la Provvidenza non arrivava. Alla fine, stremato dalla fame, quasi come in una allucinazione, gli parve di sentire una voce che gli diceva: “Al corvo ho dato il becco e gli artigli, perché si provvedesse il nutrimento; a te ho dato due mani, un cuore e una intelligenza: perché non ne fai uso?”.  
	Questo nostro impegno nella nostra storia e nella nostra società è sorretto anche dalla certezza che Dio non ama la nostra epoca meno delle altre. Questa certezza ci protegge dalla tentazione del pessimismo, ci spinge a cercare i germi del bene, i fatti positivi, le aspirazioni autentiche presenti nella storia. Ci impedisce di ritenere certi fenomeni, come la secolarizzazione, una fatalità irreversibile e pensare a noi stessi come custodi di un passato che non tornerà più. Qualche volta mi sento chiedere: Quanti seminaristi ci sono ancora? Oppure in alcune parrocchie ferventi qualcuno mi dice: Qui la nostra gente frequenta ancora bene la Chiesa. Questo ancora tradisce una mentalità disfattista, come se ci si aspettasse un declino irreversibile. Perché non vedere piuttosto in questi dati le premesse positive che vi sono contenute? Se in una parrocchia c’è partecipazione alla vita cristiana, potrebbe essere un fatto iniziale, e non terminale. E dopo tutto, nonostante tutte le previsioni più cupe, noi siamo ancora qui a celebrare la nostra fede, e non intendiamo essere alla fine, ma all’inizio. 
	Abbiamo ancora una grande responsabilità di fronte al mondo, perché dalla cristianità non ci si attende soltanto un impegno etico per la liberazione dai cerchi diabolici in cui l'umanità si trova coinvolta, ma anche, e con pari insistenza, che essa testimoni al presente la propria fede. In questa crisi, fede significa coraggio di essere, sì alla vita, fedeltà alla terra. In questa situazione di apatia paralizzante e di una sempre più fiacca volontà di vivere, la fede cristiana deve manifestare il suo amore appassionato per la vita, il suo ardente interesse per l'esistenza, perché solo in tal modo questa vita piatta, vissuta nella rassegnazione che 'intanto le cose vanno male e andranno sempre peggio' riacquisterà il proprio vigore e potrà resistere alla morte, alla catastrofe e a tutto ciò che la conduce alla rovina.
	La fede non comunicata non è vera fede e non ci salva; non raggiunge la pienezza del suo significato salvifico nel nostro cuore umano. La fede è vera, invece, quando si trasforma in testimonianza, provoca l'ammirazione e la conversione, si fa predicazione ed annuncio della buona novella.