VOLTERRA S. FRANC. IMMACOLATA CONCEZIONE sab. 8.12.07
Io ti ho chiamato per nome: 
Tu mi appartieni       (Is 43,1)

	Gn  3,9-15.20: Adamo, dove sei?
	Salmo  97: Abbiamo contemplato, o Dio, le meraviglie del tuo amore. 
	Ef  1,3-6.11-12: In lui ci ha scelti prima della creazione.
	Lc 1,26-38: Eccomi, sono la serva del Signore.
		Carissimi fratelli e sorelle, 
	Scelta per divenire la madre dell’unico salvatore, Maria è piena della grazia che suo Figlio offre a tutti gli uomini. Questa grazia la preserva dalla privazione della vita divina, come capita ad ogni uomo che è solidale con Adamo e il suo peccato. Il Creatore ha donato a Eva la vita, perché la trasmettesse e divenisse la madre di tutti i figli degli uomini; il Salvatore ha donato a Maria la grazia che l’ha resa immacolata dal suo concepimento, perché divenga la madre di tutti i figli di Dio.
	Maria è dunque la donna nuova, la donna piena di grazia perché ha dato la sua completa adesione alla volontà di Dio. Di fronte alla chiamata di Dio Maria risponde: “Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto”. Invece quando il Signore Dio aveva chiamato l'uomo: “Dove sei?”, Adamo aveva risposto:  “Ho udito il tuo passo nel giardino: ho avuto paura, perché sono nudo, e mi sono  nascosto”. 
	Dio dice ad Adamo: Dove sei? non perché l'uomo gli faccia conoscere qualcosa che lui ancora ignora, ma vuole provocare l'uomo perché si renda conto della sua situazione. Adamo si nasconde per non dover rendere conto, per sfuggire alla responsabilità della propria vita. Così si nasconde ogni uomo, perché ogni uomo si trova nella situazione di Adamo. Per sfuggire alla responsabilità della vita, l'esistenza viene trasformata in un congegno di nascondimento. Nascondendosi agli occhi di Dio, l’uomo si nasconde a se stesso e scivola sempre più profondamente nella falsità. Si crea una situazione che di giorno in giorno, di nascondimento in nascondimento diventa sempre più problematica. L'uomo non può sfuggire all'occhio di Dio, ma cercando di nascondersi da lui, si nasconde a se stesso e si costruisce la sua maschera. Proprio in questa situazione lo coglie la domanda di Dio: Dio vuole turbare l'uomo, distruggere il suo congegno di nascondimento, fargli vedere dove lo ha condotto una strada sbagliata, far nascere in lui un ardente desiderio di venirne fuori. A questo punto tutto dipende dal fatto che l'uomo accolga o no la domanda e metta in discussione i suoi nascondigli. 
	La domanda Dove sei? è rivolta a ciascuno di noi: a noi di esaminare se siamo di Cristo o se siamo della stirpe dei disobbedienti, nella genìa dei ribelli. 	Non solo Adamo non sa più dov'è e si nasconde, ma risponde a Dio accusando la donna e con lei Dio stesso. È stata la donna che tu mi hai dato. Il gesto di amore, il dono di Dio accolto con tanto entusiasmo: “Questa è carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa  (Gn 2,23) diventa occasione di ribellione e di accusa verso Dio. Anche la donna non è da meno, e accusa il serpente. È la prima teologa, e interpreta il male commesso: responsabile ultimo non è l'uomo, ma il serpente. L'uomo e la donna sono non più in comunione, ma contrapposti l'uno all'altra, e la colpa viene fatta ricadere su Dio stesso.
	Opposta è la possibilità e la capacità di chi si fida del Signore. Abramo per un atto di fede viene costituito Padre di molti popoli. Invitato a lasciare il suo paese, la patria e la casa paterne per ricevere in eredità la benedizione, Abramo riceve da Dio la missione di essere benedizione e mediatore di benedizione per tutte le famiglie della terra. “Ti benedirò, sarai una benedizione, in te saranno benedette tutte le famiglie” (Gn 12,2-3). Come per la disobbedienza di Adamo la maledizione ha gravato sopra tutta l'umanità, così per l'obbedienza di Abramo la benedizione di Dio, passando per Isacco (Gn 25,11) e Giacobbe (Gn 27,30; 28,14), raggiunge Israele, e in Cristo, l'erede delle promesse (Mt 1,1; Ga 3,16), viene partecipata a tutte le famiglie della terra. Con Abramo la benedizione di Dio torna di fatto sulla terra: questa è la sua vocazione e missione. Otterrà la benedizione che fluisce da Abramo chi, come lui, crede e obbedisce al Signore. 
	La Vergine ss.ma per la sua disponibilità diventa la madre di tutti  i credenti. Chiamata ad essere madre del Verbo Incarnato, Maria realizza la sua maternità in due direzioni: in relazione al Figlio di Dio come madre di Gesù e in relazione ai dispersi figli di Dio come madre della Chiesa. È madre di Gesù, e realizza se stessa anche come madre della Chiesa, dal momento che è madre del primogenito di molti fratelli nell'ordine della creazione e della redenzione (Co 1,15-17.18-20).   
	Non solo ad Abramo e a Maria è stata rivolta la voce del Signore. Ci ha detto la seconda lettura: “In Lui ci ha scelti prima della creazione del mondo”. Per ciascuno di noi è tracciata una strada, che siamo invitati a percorrere. È inutile nasconderci, come ha fatto Adamo. Meglio prendere il coraggio a due mani e rispondere al Signore come ha fatto Maria: «Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto». Ed il Signore, come abbiamo detto nell’ufficio di questa mattina, replicherà“Non temere, io ti ho chiamato per nome, tu mi appartieni”.