VOLTERRA BASILICA CATTEDRALE  domenica 6.1.2013
Il cammino della fede   (Mt 2,12)
Is 60,1-6: La gloria del Signore brilla sopra di te.
	Salmo 71: Ti adoreranno, Signore, tutti i popoli della terra.
	Ef  3,2-3a.5-6: Tutte le genti sono chiamate a condividere la stessa eredità.
	Mt 2,1-12: Siamo venuti dall’oriente per adorare il re.
		In questa festa della manifestazione del Signore e nell’Anno della Fede due argomenti si presentano alla nostra attenzione: la rivelazione a tutti i popoli del mistero della grazia di Dio, e il cammino alla ricerca della fede. Questi due argomenti hanno il loro filo conduttore nel viaggio dei Magi che da oriente vengono a Gerusalemme. 
	Se la venuta del Messia fosse rimasta nell’ambito del popolo eletto, sarebbe stato un fallimento. Il Messia viene per tutti i popoli, e i Magi sono la primizia dei popoli pagani che da lontano vengono per adorare il Signore. Il loro cammino rappresenta la ricerca di tutti gli uomini di buona volontà, che riflettendo sul corso degli astri o sul desiderio di bene che è presente in fondo ad ogni cuore, si mettono in cammino con la speranza di trovare un risultato soddisfacente. Dice il Santo Padre nell’ultimo libro sull’infanzia di Gesù: “I Magi, guidati dalla stella alla ricerca del re dei Giudei, rappresentano il movimento dei popoli verso Cristo. Ciò implicitamente significa che il cosmo parla di Cristo e che, però, per l’uomo nelle sue condizioni reali il suo linguaggio non è pienamente decifrabile. Il linguaggio della creazione offre molteplici indicazioni. Suscita nell’uomo l’indicazione del Creatore. Suscita inoltre l’attesa, anzi la speranza che questo Dio un giorno si manifesterà. E suscita al tempo stesso  la consapevolezza che l’uomo può e deve andarGli incontro” (pag. 117).
	Solo la fede in Dio può appagare il nostro desiderio di bene e di felicità, ma per trovare la fede, per incontrare Dio, bisogna uscire dal proprio piccolo mondo e mettersi in cammino, bisogna mettersi in discussione, non per fare la conta dei propri peccati, ma per guardare lontano oltre l’orizzonte. I sapienti di Erode sanno dove nascerà il Messia, ma non si mettono alla sua ricerca, perché non pensano di averne bisogno. Sono appagati della loro scienza e della loro tradizione. Così anche noi fino a quando siamo chiusi nel nostro mondo e ci arrovelliamo nelle nostre idee, fino a quando abbiamo paura della novità e preferiamo dialogare con il passato anziché aprire gli occhi sul presente, troveremo solo rammarico e rimpianti. Saremo sempre all’inseguimento della verità senza provare la gioia di possederla.
	I Magi si mettono in cammino, certamente aiutati dalla loro scienza, ma chiedendo informazioni lungo il percorso e disponibili alla sorpresa della ricerca. Trovano il Messia non dove immaginavano, cioè nella reggia di Erode o nei palazzi dei potenti, ma in una semplice casa con due umili genitori. Nulla è degno di Dio, nulla è così alto da accoglierlo: nessun ornamento, nessuna reggia, nessuna sapienza umana. Allora Dio scelse un luogo dove non vi fossero né concorrenze irrisorie, né pseudo-ricchezze. Dio va solamente dove è tutto: nella mangiatoia, nella povertà di fatto; in Maria, nella povertà di cuore.
	Questo atteggiamento di povertà è tipico di chi ha trovato la fede e vuole testimoniarla. Il testimone della rivelazione deve rinunciare ad impigliarsi nelle armature di Saul e di Golia (1Sm 17,38-39), e di fronte alla più profonda incredulità può contrapporre la sua fede; di fronte alle ricchezze, ai prestigi, alle tecniche, può contrapporre la povertà. Povertà che è conseguenza visibile della fede, che è la disposizione di colui che aspetta tutto da un altro e il segno di colui si appoggia unicamente in Dio. Fede e povertà sono le risposte proprie e adeguate all’incertezza del nostro tempo. La povertà esteriore senza l’umiltà del cuore conduce al peggior fariseismo che possa minacciare l’apostolo. Il rilassamento della povertà effettiva rende sterile l’apostolato: prendersela comoda! Non è la cosa più grave, ma porta ad appoggiarsi su qualche altra cosa che non è la parola di Dio. Si ritorna all’armatura di Saul. Una volta i mezzi d’apostolato erano i più svariati. Il volto materno della Chiesa, che riflette il volto di Dio, si manifestava in mille iniziative: opere giovanili, ospedali, scuole, biblioteche popolari. Oggi cosa ci resta? David accetta la sfida di Golia non avendo più neppure i ciottoli come armi, ma solo possedendo quelle armi di cui parla san Paolo: “Noi viviamo nella carne ma non militiamo secondo la carne. Infatti le armi della nostra battaglia non sono carnali, ma hanno da Dio la potenza di abbattere le fortezze, distruggendo i ragionamenti e ogni baluardo”(2Co 10,3-5). 
	Nell’offerta di oro, incenso e mirra i Magi compiono il loro omaggio, ma il ritorno al loro paese è “per un’altra strada”, perché ormai hanno trovato la fede. La strada di ritorno è figura di un cammino nuovo, di un modo nuovo di pensare e vivere la vita. Tornano a casa come veri adoratori di Dio! Con il Signore nel cuore i Magi sanno che d’ora in poi possono contare sulla forza che viene da Dio, dall’Alto; sono mossi dal desiderio profondo di raccontare a tutti coloro che incontreranno lungo il cammino di ritorno e a quanti hanno lasciato a casa la Verità del Verbo di Dio che hanno adorato e conosciuto.
	La fede si trasmette nel dialogo, nell’incontro rispettoso da persona a persona, non nello sfoggio sfarzoso delle nostre possibilità economiche. Le chiarezze interiori non si raggiungono con la punta dell’intelligenza raziocinante o con uno sforzo muscolare di volontà, ma attraverso un pensiero che cresce e arriva a maturazione con tanta umiltà e con tanto rispetto, sia verso il mistero, sia verso la coscienza del fratello.