Diocesi di Volterra  -  Comunità di Bose

LITURGIA PER L’INIZIO 
DELLA PRESENZA STABILE 
DELLA COMUNITÀ DI BOSE 

Io, Giovanni, vostro fratello e compagno Ap 1,9
 
At 5,12-16: Venivano aggiunti credenti al Signore, moltitudine di uomini e donne.
Sal 117: Rendete grazie al Signore perché è buono: il suo amore è per sempre.
Ap 1,9-13.17.19: Ero morto, ma ora vivo per sempre.
Gv 20,19-31: Otto giorni dopo, venne Gesù.

CELLOLE
 Domenica della Divina Misericordia
7 aprile 2013

	Oggi è una data storica non solo per la Comunità di Bose, ma soprattutto per la Diocesi di Volterra. Dopo quattro anni di preparazione, accogliamo con gioia i monaci che hanno scelto di vivere qui la loro specifica vocazione, iniziamo insieme un cammino che condivideremo fino a quando la Provvidenza ce lo concederà, uniti nella testimonianza delle realtà invisibili da rendere al nostro mondo e nella preghiera corale che ogni giorno da qui salirà a Dio. 
	La Comunità che inizia qui il suo cammino si presenta come una fraternità, e si propone di realizzare la continuazione della comunità descritta nella lettura appena ascoltata: “Io, Giovanni, vostro fratello e compagno nella tribolazione, nel regno e nella perseveranza in Gesù”(Ap 1,9). Giovanni si rivolge alla sua comunità presentandosi come fratello e compagno perché c’è qualcosa che accomuna chi parla e chi ascolta, il mittente e i destinatari: la fratellanza che deriva dal fatto di avere un solo Padre, quello che è nei cieli, ed un fratello maggiore che ‘il Santificatore’. Leggiamo nel vangelo di Mt: “Voi non fatevi chiamare «rabbì», perché uno solo è il vostro Maestro e voi siete tutti fratelli. E non chiamate «padre» nessuno di voi sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello celeste” (Mt 23,8-9). Ancora più chiaro è l’autore della Lettera agli Ebrei: “Colui che santifica e coloro che sono santificati provengono tutti da una stessa origine; per questo non si vergogna di chiamarli fratelli, dicendo: Annuncerò il tuo nome ai miei fratelli. Perciò doveva rendersi in tutto simile ai fratelli, per diventare un sommo sacerdote misericordioso e degno di fede nelle cose che riguardano Dio”(Eb 2,11.12.17).
	Questa fratellanza, che proviene dal fatto di essere figli dell’unico Padre e che si è manifestata con la missione del Figlio Unigenito, concretamente si realizza “nella tribolazione, nel regno e nella perseveranza in Gesù”. La tribolazione è la condizione dei discepoli di Gesù nel mondo, una condizione che ogni credente è chiamato ad attraversare quando vive realmente la logica del vangelo. I cristiani però non partecipano solamente alla tribolazione, ma per la loro sequela di Cristo crocifisso e risorto sono costituiti regno, popolo regale. Nella tribolazione come nel regno, ciò che fa l’identità della comunità cristiana, l’elemento che tutto sostiene, è la fede in Gesù risorto, professata e manifestata con beatitudine: “Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!”(Gv 20,29), dice Gesù a Tommaso. 
	In questi giorni siamo stati spettatori e attori di grandi avvenimenti a livello mondiale. L’attesa del nuovo papa e poi l’accoglienza tributata a papa Francesco rivelano una diffusa ricerca della sfera del sacro. La fiducia nel progresso economico che prometteva un benessere materiale teso fino all’infinito comincia a manifestare le proprie debolezze, ed emerge sempre più chiaramente che i beni di questo mondo non appagano le esigenze dello spirito. Si manifesta quindi prepotente il bisogno di qualcosa di più, di qualcosa di diverso da quello che offre una mentalità che vorrebbe essere predominante.
	Allora ci fa bene vedere persone distaccate dalle cose di questo mondo e orientate verso i beni eterni. I contemplativi sono coloro che per una particolare predilezione sono attirati nel deserto, in un contatto più diretto con Dio, e come gli angeli che salgono e scendono sulla scala di Giacobbe (Gen 28,12), portano al cielo le preghiere ed i sacrifici degli uomini, e riportano sulla terra grazie e benedizioni. Nella solitudine possono scrutare il pensiero di Dio e indicarlo ai fratelli con la testimonianza della propria vita. I mistici sono necessari come il nutrimento materiale, e nell’epoca delle conquiste tecnologiche e delle ideologie pagane è necessario un ritorno dello spirituale, come dice Bergson: “Il corpo cresciuto attende un supplemento di anima, e la meccanica esige la mistica” (Le due fonti, p. 264). Non si può vivere solo di acquisizioni e di competenze: occorre illuminarle elevando in alto la nostra attenzione. Con una bellissima immagine Raïssa Maritain scrive nel Diario il 12 maggio 1918: “Occorre che esistano delle anime unicamente occupate a bere a questa sorgente che viene dall’Alto. Per mezzo loro, poi, l’acqua viva dell’amore ed il suo gusto divino arrivano a coloro la cui vocazione comporta maggiore attività. La contemplazione è come una pompa aspirante e premente che attira l’acqua e la immette nei canali. Se la contemplazione cessasse interamente, i cuori sarebbero presto disseccati”. A Raïssa fa eco Jacques Maritain più categoricamente: “L’azione non trionfa sul tempo che nella misura nella quale procede dalla contemplazione che unisce lo spirito all’eternità. Senza la contemplazione ogni dottrina filosofica e teologica, anche vera, volge verso la setta; ogni zelo, anche buono, alla rivalità” (Primato d. spirituale, p. 118). Quando lavoriamo unicamente per i beni materiali, anche se si tratta di impegni pastorali o adeguamento di strutture, ci costruiamo da soli la nostra prigione. Sostare al pozzo di Giacobbe, fermarsi ai piedi di Gesù, riposarsi come Giovanni sul petto del Salvatore: ecco la parte migliore. 
	A questo proposito vale la pena di ricordare quanto scrive il papa Benedetto XVI nella conclusione dell’enciclica sociale Caritas in veritate: “Lo sviluppo ha bisogno di cristiani con le braccia alzate verso Dio nel gesto della preghiera, cristiani mossi dalla consapevolezza che l’amore pieno di verità, da cui procede l’autentico sviluppo, non è da noi prodotto ma ci viene donato. … Lo sviluppo implica attenzione alla vita spirituale, seria considerazione delle esperienze di fiducia in Dio, di fraternità spirituale in Cristo, di affidamento alla Provvidenza e alla Misericordia divine, di amore e di perdono, di rinuncia a se stessi, di accoglienza del prossimo, di giustizia e di pace” (n. 79). 
La vita religiosa è un dono, un carisma, una invenzione di Gesù, una scoperta del NT: non tutti possono capirlo, ma solo a chi è stato concesso. È un dono ricevuto, non fatto. I religiosi, con i voti di povertà, castità, obbedienza, annunciano quello che sarà la vita futura. Non fanno un rimprovero alle altre persone, ma ci ricordano che passa la scena di questo mondo e che tutti siamo chiamati a vivere in eterno rapporto con Dio. Lo splendore di questo carisma è la migliore propaganda contro la nevrosi della mentalità moderna. 
	Ebbene, il Signore, che è sempre meraviglioso non solo nelle grandi cose ma anche nelle piccole, si è ricordato di noi e ci visita con la presenza di questi monaci della Comunità di Bose. La loro presenza sia richiamo per tutti a considerare i valori dello spirito, e sia alimento per il rinnovamento della vita di fede che ci proponiamo di fare in quest’anno. Noi tutti diamo loro il nostro piccolo contributo di preghiera, di accoglienza, di simpatia, affinché il piccolo seme gettato cresca e porti i suoi frutti. La grazia del Signore farà molto di più di quanto possiamo immaginare.