2015.03.29 BASILICA CATTEDRALE DOMENICA PALME B
Diventò simile agli uomini  (Fi 2,7)
	Is 50,4-7: Non ho sottratto la faccia agli insulti e agli sputi.
	Salmo 21: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?.
	Fi  2,6-11: Cristo umiliò se stesso, per questo Dio lo esaltò.
	Mc 14,1-15,47: La passione del Signore.
	“Pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l’essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini” (Fi 2,6-8). Bisognava che il figlio di Dio, “irradiazione della sua gloria e impronta della sua sostanza” (Eb 1,3), scendesse per amore nel più profondo della nostra miseria allo scopo di condividere pienamente la nostra situazione e di permearla del suo amore e della sua grazia. In questo modo Cristo è diventato il nostro sommo sacerdote perfetto, che ci comunica la carica dinamica del suo sacrificio, carica di amore sotto la duplice forma di docilità filiale verso Dio e di solidarietà fraterna aperta  a tutti.
	A differenza delle religioni orientali e delle varie teorie filosofiche, il messaggio cristiano annuncia prima di tutto la discesa di Dio tra gli uomini, il suo abbassamento. Il cristianesimo è un messaggio di incarnazione: Dio entra nella storia umana purtroppo corrotta e disgregata dal peccato per raddrizzarla, per darle un senso. 
	Nella sua umiliazione fino al nostro livello, Dio viene incontro alla nostra ricerca, perché io non cerco il Dio potente e terribile, ma un Dio povero e indifeso, il Dio della fragilità, bisognoso di tutto come sono io, il Dio che non ha nulla a che fare con i potenti della terra, un Dio che si è fatto mio fratello, e “proprio per essere stato messo alla prova e avere sofferto personalmente, è in grado di venire in aiuto a quelli che subiscono la prova” (Eb 2,18). 
	Gesù è il vero uomo, colui che è passato attraverso le prove della vita e si è aperto all’azione di Dio: “Abbà! Padre! Tutto è possibile a te: allontana da me questo calice! Però non ciò che voglio io, ma ciò che vuoi tu” (Mc 14,36). Assalito dall’angoscia per la morte incombente, Gesù prova il desiderio istintivo di fuggire. Non respinge questo impulso, ma lo presenta a Dio in una preghiera supplichevole. Questa preghiera è completamente penetrata da profondo rispetto verso Dio e si guarda dall’imporre a Dio qualsiasi soluzione prefissata. Colui che prega non si permette di decidere da solo e di liberarsi da sé, si apre all’azione di Dio. L’oggetto della preghiera diviene secondario. Il racconto evangelico ci dice che Gesù dopo aver implorato la sua liberazione aggiunge: “Non ciò voglio io, ma ciò vuoi tu” (Mc 14,36). La preghiera trasforma il desiderio, che si modella sulla volontà del Padre, qualunque essa sia, perché colui che prega aspira prima di tutto all’unione delle volontà nell’amore. Gesù non rinuncia a chiedere la vittoria sulla morte, ma si rimette completamente a Dio per la scelta della via da seguire.
	La tentazione dell’umanesimo ateo che pone l’uomo al centro di tutto è la stessa del paradiso terrestre: quella di essere come Dio (Gn 3,5). Ma la realizzazione dell’uomo perfetto non consiste nel diventare come Dio, ma nell’essere con Dio. Per tutta la tradizione cristiana lo scopo finale della vita umana è la trasformazione in Dio, diventare ‘Dio per partecipazione’. Il vero umanesimo è fondato in questa comunione. La perfezione proposta dal messaggio cristiano non è una perfezione di atletismo spirituale dove l’uomo con esercizio fisico e intellettuale (cioè con penitenze e studio) si rende senza difetti, ma è la perfezione dell’amore, dell’amore verso un Altro che viene amato più di se stesso e che si vuole amare sempre più e raggiungere, pur portando con sé imperfezioni e debolezze, mancanze del corpo e dello spirito. Questo comportamento invisibile verso Dio si riflette nel comportamento verso il prossimo che è tipico del cristiano.  L’amore soprannaturale di carità ci fa una cosa sola con Dio, e di conseguenza amiamo le creature secondo un amore propriamente divino.
	Nel percorso da San Michele alla Cattedrale abbiamo visto molte persone che si sono fermate a guardarci: ci sono molti turisti che approfittando della dalla buona stagione sono in visita a Volterra. Non doveva essere diversamente quando Gesù è entrato a Gerusalemme: tra la folla c’era chi acclamava e chi si domandava cosa accadesse (Mt 21,10-11). Ebbene, questa è la situazione della Chiesa, quella di essere al centro dell’attenzione. Papa Francesco ha riportato la Chiesa sulla cresta dell’onda e tutti, credenti e non credenti, guardano a noi per ricevere una parola di incoraggiamento o per rivolgerci una critica. Ringraziamo il Signore per questa attenzione che ci viene rivolta e chiediamogli la capacità di far fronte a questo ministero.