Title: AZIONE CATTOLICA GIOVANI III dom
Author: Alberto
Last saved by: antonio gamberi
Company: Diocesi di Volterra

2015.12.25, venerdì	VOLTERRA BASILICA CATTEDRALE 
MESSA DEL GIORNO DI NATALE
Il Signore ha consolato il suo popolo 
(Is 52,9)
	Is 52,7-10: Tutti i confini della terra vedranno la salvezza del nostro Dio.
	Sl 97: Tutta la terra ha veduto la salvezza del nostro Dio.
	Eb 1,1-6: Dio ha parlato a noi per mezzo del Figlio.
	Gv 1,1-18: Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi.

1.	“Il Signore ha consolato il suo popolo, ha riscattato Gerusalemme. Tutti i confini della terra vedranno la salvezza del nstro Dio” (Is 52,9.10). Questa profezia di Isaia trova compimento e diventa comprensibile quando “Venne nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo”, quando “Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno di grazia e di verità” (Gv 1,9.14). Questo è il grande avvenimento del Natale, che la tradizione popolare esprime con diversi simboli a seconda delle varie sensibilità, ma che resta un avvenimento superiore a quanto la fantasia umana è in grado di creare. Il Natale è l’incontro di Dio con l’umanità: quel Dio che il mondo non riesce a contenere ha voluto dimorare nel grembo di una vergine; il Dio onnipotente si è fatto ubbidiente in quanto bambino; il Dio che ha dato la Legge si è sottomesso alla Legge e ai genitori, dandoci una dimostrazione di umiltà. Dio ha scelto una via nuova per essere vicino agli uomini: è diventato un bambino, si è reso dipendente e debole, bisognoso del nostro amore.
2.	Dal momento che Gesù è nato, cielo e terra sono uniti: il Dio di tutti i secoli è venuto sulla terra e l’uomo è risalito al cielo. Noi contempliamo nella carne il nostro Dio invisibile che ci rende partecipi della sua natura e colma di gioia i poveri e i potenti. Gli umili pastori cantano le sue lodi ed i sapienti scoprono la sua stella. Dall’oriente i magi vengono ad adorare il Creatore dell’universo, perché oggi si leva su di noi la stella di Giacobbe, annunziata dai profeti. Dio è apparso nella nostra carne come Salvatore delle nostre anime, e mentre gli angeli lo cantano in cielo, Erode è turbato perché pensa di essere onnipotente ed è incapace di aprirsi ad una dimensione spirituale.
3.	Il cristianesimo non è l’esaltazione dell’onnipotenza dell’uomo, ma dell’uomo peccatore perdonato. Dio ha voluto avere con l’uomo un rapporto fondato sulla misericordia. Da qui deriva una grande verità: non si può costruire la nostra perfezione se non sul sentimento della nostra povertà, della nostra reale miseria spirituale. La predicazione della misericordia è strettamente unita alla predicazione sul peccato: se non ci riconosciamo peccatori, non abbiamo neppure bisogno di misericordia. Ma la rivelazione della misericordia di Dio è contestuale al riconoscimento del nostro peccato, come diciamo nella preghiera di ogni mattina: “Grazie alla misericordia del nostro Dio, ci visiterà un sole che sorge dall’alto, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza nella remissione dei suoi peccati” (cf Lc 1,77-78). 
4.	La misericordia è una virtù asimmetrica: caratterizza gesti e provvedimenti di chi è chiamato a compiere un servizio verso i propri simili. Non mette in dubbio la legittimità dell’azione che si compie o della punizione che viene inflitta, e neppure il potere di chi compie tali gesti o azioni, ma mentre ne riconosce il fondamento, indica una modalità per la loro esecuzione. 
5.	L’annuncio della salvezza iniziato a Betlemme è un messaggio di consolazione, di gioia, di liberazione, perché Dio vuole la felicità degli uomini, la loro realizzazione. Nel mondo dell’efficienza e privo di misericordia, dove ciascuno tende ad autogiustificarsi e magari ad accusare gli altri, il cristiano è consapevole che la dignità umana è corrotta dal peccato e ripristinata dalla misericordia di Dio. In questo mondo ricco di possibilità tecniche e di risorse umane, ma nello stesso tempo in balìa di contraddizioni, i cristiani devono comunicare la gioia di cui vivono: gioia rivelatrice della certezza che nonostante le difficoltà e le umane debolezze la storia della salvezza continua.
6.	Finché continueremo a credere che abbiamo un passato da tutelare e da riscoprire, che abbiamo tradizioni belle ed emozionanti, ma forse diventate inservibili, la nostra comunità, civile o religiosa che sia, non avrà una continuazione. ‘Tradizione è conservare il fuoco, non adorare le ceneri’, come dice un detto popolare ripetuto spesso da papa Francesco. La nostra identità non sta nel passato, ma nel presente e nel futuro. Sta nella capacità di conoscere e di reinterpretare il passato per vivere alla luce degli stimoli che il Signore ci presenta. Egli vive e regna nei secoli dei secoli. Amen.