2017.12.25, lunedì  VOLTERRA SAN MICHELE
MESSA DEL GIORNO DI NATALE
Tutta la terra ha veduto la salvezza
	Is 52,7-10: Tutti i confini della terra vedranno la salvezza del nostro Dio.
	Sl 97: Tutta la terra ha veduto la salvezza del nostro Dio.
	Eb 1,1-6: Dio ha parlato a noi per mezzo del Figlio.
	Gv 1,1-18: Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi.
1.	Oggi ‘tutta la terra ha veduto la salvezza del nostro Dio’, oggi il cielo e la terra si sono uniti perché il Cristo è nato. Dio è venuto sulla terra per dare la possibilità all’uomo di risalire al cielo. Noi contempliamo nella nostra carne il nostro Dio invisibile: A Lui la nostra lode e il nostro canto! Solleviamo i nostri occhi verso il Signore che viene! La sua luce ci riempia di fiducia e di serenità.
2.	“Dio che aveva parlato molte volte e in diversi modi nei tempi antichi per mezzo dei profeti, ultimamente in questi giorni ha parlato per mezzo del Figlio” (Eb 1,1-2). Se Dio parla, pretende di essere ascoltato, perché la Parola rivolta da Dio agli uomini è penetrante “fino al punto di divisione dell’anima e dello spirito, fino alle giunture e alle midolla”, “discerne i sentimenti e i pensieri del cuore” (Eb 4,12), ed è efficace perché produce quello che significa: “Dio disse: Sia la luce! E la luce fu” (Gn 1,3). La Parola di Dio è come la pioggia e la neve che “scendono dal cielo e non vi ritornano senza avere irrigato la terra, senza averla fecondata e fatta germogliare” (Is 55,10).
3.	Se Dio parla, l’unica cosa da fare è prima ascoltare, poi agire, perché la Parola di Dio non lascia indifferenti. Dice il profeta: “Ruggisce il leone: chi non tremerà? Il Signore Dio ha parlato: chi non profeterà?” (Am 3,8). Questa Parola ruggisce tanto forte da togliere il sonno, come ammette un altro profeta: “Dicevo: Non penserò più a Lui, non parlerò più nel suo nome! Ma nel mio cuore c’era come un fuoco ardente; mi sforzavo di contenerlo, ma non potevo” (Ger 20,9).
4.	L’intervento di Dio nella storia non è una manifestazione materiale di potenza, ma è dialogo, annunzio, manifestazione e spiegazione di un progetto. Dio sceglie prima un popolo, poi in tale popolo degli intermediari che trasmetteranno la sua parola ed esigeranno in suo nome una risposta. È sempre una persona singola che viene interpellata, e quando questa ha assimilato la Parola, la trasmette così come è, perché l’apostolo non è inviato per portare il suo messaggio, ma deve gridare il messaggio di chi lo manda. Dice il profeta: “Grida a squarciagola, non avere riguardo; alza la voce come il corno” (Is 58,1), e Gesù stesso: “Quello che io vi dico nelle tenebre voi ditelo nella luce, e quello che ascoltate all’orecchio voi annunciatelo dalle terrazze” (Mt 10,27).
5.	Il cristianesimo non è innanzitutto una dottrina, un pacchetto di dogmi, un insieme di riti, una raccolta di regole morali ma l’incontro con una persona viva, come ha scritto papa Benedetto nel prologo della sua prima enciclica Deus caritas est: “All’inizio dell’essere cristiano non c’è una decisione etica o una grande idea, bensì l’incontro con un avvenimento, con una Persona, che dà alla vita un nuovo orizzonte e, con ciò, la direzione decisiva” (n. 1, b). Papa Francesco ha ripreso questo concetto nell’enciclica programmatica Evangelii Gaudium: “Solo grazie a quest’incontro – o reincontro – con l’amore di Dio, che si tramuta in felice amicizia, siamo riscattati dalla nostra coscienza isolata e dall’autoreferenzialità” (n. 8).
6.	La crisi attuale minaccia di far scomparire una forma storica di cristianesimo meno perfetta di quanto una idealizzazione posteriore ci ha fatto pensare, ma la scomparsa di questo tipo di cristianesimo aprirà il cammino per la purificazione della Chiesa e per il sorgere di forme rinnovate di vita cristiana. La presenza della Chiesa nella società consisterà nel proporre il primato dei valori religiosi, il primato della contemplazione e della preghiera, non come fuga, ma come rifondazione di civiltà.
8.	Oggi c’è poca differenza fra i cristiani e gli altri uomini. Ma il cristianesimo non si riduce a essere gentili con tutti, sentirsi bene con se stessi ed essere felici perché alla fine Dio ci accoglierà tutti in cielo. La vita cristiana richiede sofferenza e sacrificio, e la vera guarigione richiede una chirurgia spirituale che è dolorosa. Ha detto papa Francesco alla curia romana giovedì scorso: “Una fede che non ci mette in crisi è una fede in crisi; una fede che non ci fa crescere è una fede che deve crescere; una fede che non ci interroga è una fede sulla quale dobbiamo interrogarci; una fede che non ci anima è una fede che deve essere animata; una fede che non ci sconvolge è una fede che deve essere sconvolta” (Disc. Curia, 21.12.2017, concl.).
9.	Noi siamo convinti che essere cristiani è la pienezza della vita umana, e sappiamo pure che l’uomo è un cantiere aperto, in costruzione dall’inizio alla fine. Il prodotto finito si compra solo al mercato. Siamo in cammino verso la nostra realizzazione personale e verso la costruzione di una società migliore qui su questa terra, ma la perfezione non è di questo mondo. La vedremo solo nell’incontro definitivo con il Signore Gesù che non solo ci aspetta, ma che ci è venuto incontro.
10.	Auguri, veramente di cuore, alla città di Volterra, alla Diocesi, alle tante persone che ci fanno visita nel corso dell’anno. Possano incontrare non persone che vivono di rimpianti storici e ancorate a un passato idealizzato, ma persone del tempo presente protese alla costruzione del futuro. Ci accompagni sempre il Figlio di Dio che è nato in una grotta e fu deposto in una mangiatoia, e che vive e regna nei secoli dei secoli. Amen.