Diocesi di Volterra
Monastero Cistercense s.o. di Valserena

CINQUANTESIMO DI FONDAZIONE DEL MONASTERO

Mosso dallo Spirito, si recò al tempio
(Lc 2,27)

	Ml 3,1-4: Entrerà nel suo tempio il Signore che voi cercate.
	Sal 23: Vieni, Signore, nel tuo tempio santo.
	Eb 2,14-18: Doveva rendersi in tutto simile ai fratelli.
	Lc 2,22-40: I miei occhi hanno visto la tua salvezza.

2 febbraio 2018

1.	La celebrazione della Presentazione di Gesù al tempio quest’anno è anche l’occasione di ricordare solennemente i cinquant’anni della fondazione del monastero, così come 10 anni fa abbiamo ricordato i quarant’anni. Oggi siamo qui per continuare, incrementare, sostenere l’eredità di una scelta profetica e illuminata, compiuta cinquant’anni fa sotto l’azione dello Spirito da 23 monache venute qui dalla comunità di Vitorchiano per dare vita a un nuovo monastero. Nel ricordare quell’avvenimento mettiamo il nostro piccolo tassello in una storia molto più grande di noi.
2.	Chi ha avuto il coraggio di aprire il nuovo monastero è stato ‘mosso dallo Spirito’ e si è calato nel solco della tradizione cistercense facendola rivivere. Così ha ripreso e continuato il nome dell’abbazia di Valle Serena, fondata presso Parma il 13 aprile 1298 dal cardinale Gerardo Bianchi. Il fondatore aveva dato all’abbazia il nome di ‘Valle Serena’ come auspicio di pace, dicendo che “Il monastero è chiamato e deve essere chiamato Valle Serena dell’Ordine Cistercense”. Il monastero di Parma fu soppresso nel 1810, ma da cinquant’anni rivive qui in mezzo noi ed ha cambiato anche il nome del territorio, prima chiamato ‘Ghiaccione’.
3.	Il brano di vangelo della festa odierna ci parla dell’azione dello Spirito che spinge il vecchio Simeone verso il tempio del Signore, luogo della sua presenza. “Lo Spirito Santo gli aveva preannunciato che non avrebbe visto la morte senza prima aver veduto il Cristo del Signore. Mosso dallo Spirito, si recò al tempio mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù” (Lc 2,26-27). È lo Spirito che muove Simeone, come ha spinto le 23 monache, come ha sempre animato tutta la storia della salvezza. 
4.	Questo Spirito, che al momento della creazione “aleggiava sulle acque” (Gn 11,2), che ci è stato donato come frutto pasquale della morte e risurrezione di Gesù (Gv 20,22), è dono della bontà gratuita di Dio. Ci è stato donato “perché non viviamo più per noi stessi, ma per lui che è morto e risorto per noi”, e ci è stato mandato come “primo dono ai credenti, a perfezionare la sua opera nel mondo e compiere ogni santificazione”, come diciamo nella IV Pregh. Eucar.
5.	Lo Spirito è sempre in azione, nelle persone singole e nelle comunità. Non tocca a noi né seminarlo né svegliarlo, ma soltanto riconoscerlo, poi accoglierlo, assecondarlo, fargli strada e andargli dietro, perché arriva prima di noi, lavora più di noi e meglio di noi. All’uomo è chiesta una cosa sola: la docilità alla sua voce. Se l’uomo si comporta con questa docilità, la salvezza proposta da Dio si realizza in tutta la sua portata, ma se l’uomo resiste all’azione dello Spirito, se insegue calcoli umani, se agisce con pensieri stolti e cattivi, se vive con cuore malvagio, allora l’azione dello Spirito diventa inefficace.
6.	Soprattutto nella vita religiosa lo Spirito è tutto, “Lo Spirito Santo scrive nel cuore e nella vita di ogni battezzato un progetto d’amore e di grazia, che solo può dare senso pieno all’esistenza, aprendo la via alla libertà dei figli di Dio e abilitando all’offerta del proprio personale e insostituibile contributo al progresso dell’umanità sulla via della giustizia e della verità” (S. Gio.Paolo II, Mess. per Giorn. Vocazioni, 3.05.1998). Già il documento conciliare sulla Chiesa diceva: “La promessa restaurazione che attendiamo ha già avuto inizio in Cristo, è portata avanti con l’invio dello Spirito Santo e continua per mezzo di lui nella Chiesa, nella quale mediante la fede veniamo istruiti anche sul senso della nostra vita temporale, mentre portiamo a termine, nella speranza dei beni futuri, la missione affidataci nel mondo dal Padre e realizziamo la nostra salvezza” (LG 48).
7.	Quindi “a ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito” (1Co 12,7), nessuno è escluso, e nel dono fatto al singolo diventa visibile ed efficace il dono fatto dallo Spirito alla comunità. La comunità ha bisogno del singolo e il singolo ha bisogno della comunità, e così nella comunione sono presenti insieme la molteplicità e l’unità. Tutto nella Chiesa deve essere ricondotto a questa verità essenziale. L’azione dello Spirito però non si limita all’interno della comunità: ogni cristiano in genere e ogni religioso in particolare non può limitarsi ad essere custode della fede ricevuta, ma deve farne parte agli altri, come dice papa Francesco: “Molti cercano Dio segretamente, mossi dalla nostalgia del suo volto, anche in paesi di antica tradizione cristiana. Tutti hanno il diritto di ricevere il Vangelo. I cristiani hanno il dovere di annunciare il Vangelo non come chi impone un nuovo obbligo, bensì come chi condivide una gioia, segnala un orizzonte bello, offre un banchetto desiderabile. La Chiesa non cresce per proselitismo ma per attrazione” (Evangelii Gaudium 14).
8.	Lo Spirito è il grande attore di ogni evangelizzazione: è lui che dona la forza di proclamare che “Gesù è Signore” (1Co 12,3), è lui che trasforma i cuori (At 16,14; 17,34) e ci dà la forza necessaria. Per questo è essenziale mettersi in ascolto di ciò che lo Spirito dice alle Chiese (cf Ap 2,7ss), e come nel Medioevo l’evangelizzazione si è fatta con la presenza sul territorio di luoghi di spiritualità, così di fronte al nostro mondo, in crisi perché ha perduto il senso dell’invisibile e del trascendente, lo Spirito nell’invisibilità e nella piccolezza sta giocando la sua partita, che sarà certamente vittoriosa.
9.	La nostra società ha bisogno di vedere persone che si muovono sotto l’azione dello Spirito, distaccate dalle cose di questo mondo e orientate verso i beni eterni. Le persone consacrate sono coloro che per un particolare dono dello Spirito sono spinti nel deserto in un contatto più diretto con Dio, e come gli angeli che salgono e scendono sulla scala di Giacobbe (Gen 28,12), portano al cielo le preghiere ed i sacrifici degli uomini, e riportano sulla terra grazie e benedizioni.
10.	Queste persone nella solitudine possono scrutare il pensiero di Dio e indicarlo ai fratelli con la testimonianza della propria vita. Esse non per propria virtù, ma per grazia ricevuta e conservata nella vita di preghiera, sanno vedere nel buio della vita e di conseguenza sanno discernere il bene dal male anche nelle situazioni più oscure. Sono quindi necessarie come il nutrimento materiale, e nell’epoca delle conquiste tecnologiche e delle ideologie pagane ci riportano alla necessità della vita spirituale, come diceva anche Bergson: “Il corpo cresciuto attende un supplemento di anima, e la meccanica esige la mistica” (Le due fonti, p. 264).
11.	Vorrei concludere con quanto scrive papa Benedetto XVI nella conclusione dell’enciclica sociale Caritas in veritate: “Lo sviluppo ha bisogno di cristiani con le braccia alzate verso Dio nel gesto della preghiera, cristiani mossi dalla consapevolezza che l’amore pieno di verità, da cui procede l’autentico sviluppo, non è da noi prodotto ma ci viene donato. … Lo sviluppo implica attenzione alla vita spirituale, seria considerazione delle esperienze di fiducia in Dio, di fraternità spirituale in Cristo, di affidamento alla Provvidenza e alla Misericordia divine, di amore e di perdono, di rinuncia a se stessi, di accoglienza del prossimo, di giustizia e di pace” (n. 79).