2018.03.29, “NELLA CENA DEL SIGNORE” Volterra S. Francesco
Alzerò il calice della salvezza (Sl 115,3)
Es 12,1-8.11-14: Prescrizioni per la cena pasquale.
	Sal 115: Il tuo calice, Signore, è dono di salvezza.
	1Co 11,23-26: Ogni volta che mangiate di questo pane voi annunziate...
	Gv 13,1-15: Li amò sino alla fine.
1.	“Che cosa renderò al Signore per tutti i benefici che mi ha fatto? Alzerò il calice della salvezza e invocherò il nome del Signore” (Sal 115,3-4). A queste parole del salmo abbiamo risposto: ‘Il tuo calice, Signore, è dono di salvezza’. Il salmista si sente in dovere di ringraziare il Signore ‘per tutti i benefici’ che ha ricevuto, e non trova di meglio che ‘alzare il calice della salvezza’ ‘davanti a tutto il suo popolo’ cioè durante una celebrazione liturgica.
2.	Al di là della collocazione del gesto durante una liturgia, ci è difficile immaginare come realmente avvenne questo ringraziamento, ma sappiamo che il gesto è ripetuto pari pari da Gesù, il quale “prese il calice, rese grazie e lo diede loro, dicendo: Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell’alleanza, che è versato per molti per il perdono dei peccati” (Mt 26,27-28).
3.	Per gli Ebrei il sangue dell’agnello era stato sangue di salvezza, come abbiamo ascoltato nella prima lettura: “Il sangue sulle case servirà da segno in vostro favore: io vedrò il sangue e passerò oltre; non vi sarà tra voi flagello di sterminio” (Es 12,13).
4.	Per noi cristiani il sangue di Gesù è la remissione dei peccati, come ci dice la Lettera agli Ebrei: “Il sangue di Cristo, il quale offrì se stesso senza macchia a Dio, purificherà la nostra coscienza dalle opere di morte, perché serviamo al Dio vivente” (Eb 9,12-14). L’inno cantato dai salvati dice: “Hai riscattato per Dio, con il tuo sangue, uomini di ogni tribù, lingua, popolo e nazione” (Ap 5,9). E tra poco diremo nella preghiera eucaristica: “Il suo corpo per noi immolato è nostro cibo e ci dà forza, il suo sangue per noi versato è la bevanda che ci redime da ogni colpa”.
5.	L’effusione del sangue è segno di sacrificio. Non dimentichiamo che la Messa prima di essere convito è sacrificio, o meglio nella cornice della cena celebriamo il sacrificio di Gesù. Egli durante la cena offre ai discepoli il suo corpo e il suo sangue ‘in remissione dei peccati’ come anticipo dell’offerta che avrebbe fatto al Padre sulla croce nel venerdì santo, al momento in cui nel tempio si immolavano gli agnelli pasquali. Il suo sacrificio non è come quello dei popoli primitivi, i quali offrivano un sacrificio per cambiare la disposizione di Dio e ottenere i suoi favori in cambio dei doni offerti. Nel sacrificio di Gesù lo scopo è cambiare la disposizione dell’uomo, renderlo perfetto nella coscienza perché possa presentarsi a Dio con un cuore purificato e docile.
6.	In sua memoria anche noi spezziamo il pane e alziamo il calice del sangue ‘versato per voi e per tutti’. La traduzione italiana ha preferito questa espressione ‘per tutti’ sottolineando l’offerta universale del sacrificio di salvezza compiuto da Gesù. Nella scelta delle parole per le formule di consacrazione, come nella composizione dei gesti, la Chiesa usa una certa libertà. Quando si ripetono le parole di Gesù dicendo: “Questo è il calice del mio sangue per la nuova ed eterna alleanza”, va notato che questa formulazione non si trova in nessuno dei vangeli; nessun testo dice “il calice del mio sangue”, e la parola “eterna” non compare tra quelle usate da Gesù nell’istituzione dell’Eucaristia. Essa si ritrova piuttosto nella Lettera agli Ebrei, dove si dice che Cristo è stato mediatore di una “alleanza eterna” (Eb 13,20; cf 9,15-28). Così pure i gesti dello spezzare il pane e distribuirlo noi li rammentiamo durante la consacrazione, ma in pratica li compiamo alla fine della celebrazione. La tradizione liturgica poi ha aggiunto la mescolanza nel calice del ‘corpo e sangue di Cristo’, fatto che non trova riscontro nei testi della Sacra Scrittura.
7.	La traduzione usata dalla Chiesa riconosce l’intenzione universale della salvezza offerta da Cristo mediante il suo sacrificio: eterno vuol dire per tutti i tempi e per tutte le persone, come dice San Paolo: “L’amore del Cristo ci spinge, al pensiero che uno è morto per tutti” (2Co 5,14), e ancora: “Molto di più la grazia di Dio e il dono concesso in grazia di un solo uomo, Gesù Cristo, si sono riversati in abbondanza su tutti gli uomini” (Rm 5,15). E nel vangelo secondo Giovanni leggiamo: “Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo” (Gv 6,51).
8.	Gesù vuole la salvezza di tutti, Egli è il salvatore del mondo, è “vittima di espiazione per i nostri peccati; non soltanto per i nostri, ma anche per quelli di tutto il mondo” (1Gv 2,2). Vale la pena di ricordare la bellissima immagine di Sant’Agostino: “Il giardino del Signore possiede non solo le rose dei martiri, ma pure i gigli delle vergini e le edere dei coniugi e le viole delle vedove. In nessuno stato di vita gli uomini dubitino della propria chiamata: Cristo è morto per tutti. Con tutta verità, di lui è stato scritto: Egli vuole che tutti gli uomini siano salvi e che tutti giungano alla conoscenza della verità” (1Tm 2,4; Sermo 304,3,2).