28 aprile, domenica II di Pasqua, a. C, Cecina chiesa Santa Famiglia
CONFERIMENTO DEL DIACONATO
A LORENZO MANCINI
Anche io mando voi
Gv 20,21

1.	Le letture di questa seconda domenica di Pasqua si adattano bene al sacramento che celebriamo, perché ci parlano della missione apostolica che Gesù ha affidato ai suoi discepoli dopo la risurrezione. Ci è stato proclamato nel brano di vangelo: «Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi» (Gv 20,21), e di conseguenza gli apostoli vanno di persona e scrivono, come ci è stato proclamato: «Molti segni e prodigi avvenivano fra il popolo per mano degli apostoli» (At 5,12); e ancora: «Quello che vedi, scrivilo e mandalo alle sette Chiese» (Ap 1,11).

2.	Il sacramento del diaconato ha una duplice valenza: in primo luogo rappresenta nella Chiesa e nella società l’atteggiamento di servizio con il quale Gesù ha svolto la sua missione verso tutta l’umanità. Il diacono è la rappresentazione vivente, il ricordo-ammonimento del suo servizio perenne. In secondo luogo questo stato di servizio è la base e il preludio del servizio del presbiterato, che è guida, santificazione, servizio di carità affidato da Gesù ai suoi eletti. Nessuno può attribuirsi questa missione, per quanto abbia buona volontà, ma solo chi è chiamato e inviato, come è stato per Gesù: «Cristo non attribuì a se stesso la gloria di sommo sacerdote, ma gliela conferì colui che gli disse:Tu sei mio figlio, oggi ti ho generato, come è detto in un altro passo: Tu sei sacerdote per sempre, secondo l’ordine di Melchìsedek» (Eb 5,5-6).

3.	Ogni cristiano trova la sua missione specifica quando è aperto all’azione della grazia, nella preghiera, nella riflessione, nella interpretazione degli avvenimenti che gli accadono, mediante la guida di una persona ispirata. Rispondendo ad una chiamata personale, il cristiano svolge la sua missione a gloria di Dio e per il bene della società, e solo affrontando con lealtà questa missione trova la realizzazione della sua esistenza e quindi la vera gioia.

4.	«I discepoli gioirono al vedere il Signore» (Gv 20,20). La gioia viene dall’alto e trasforma l’uomo nel suo intimo, lo rende contagioso per suscitare gioia e fede nei fratelli: gioia ricevuta e gioia da rendere non sono due cose separate, ma inscindibilmente unite. Il cristiano deve comportarsi come Dio si è comportato con lui, e fare agli altri ciò che Dio ha fatto a lui senza che avesse alcun merito. Sarà capace di libertà completa soltanto colui per il quale la gioia e l’amore sono i criteri esclusivi di operare.

5.	La gioia non proviene dal denaro, da una vita comoda, dal consenso popolare, ma è uno stato dell’animo che ci rende solari, aperti, forti, indipendenti dagli eventi esteriori. La gioia non è nelle cose, ma è radicata profondamente nel cuore e proviene da un lavoro onesto, da una parola gentile ricevuta o detta, dal fatto di essere usciti o aver fatto uscire qualcuno dall’errore, dall’aver raggiunto la verità su una cosa importante. Quindi non è chiassosa, ma è silenziosa, dolce e discreta, indice di serenità di animo perché è fede in Qualcuno superiore che regge le sorti del mondo. La gioia più profonda è quella di coloro che si fanno poveri dinanzi a Dio e attendono tutto da lui e dalla fedeltà alla sua legge. Dove c’è gioia, fiorisce anche la fede.

6.	Troppo spesso facciamo esperienza non del buon umore ma della rabbia, non dell’ironia ma del sarcasmo, non del sentimento ma del risentimento, non della condivisione di ideali, ma della lotta per emergere. La frenesia della civiltà contemporanea ci spinge a un attivismo senza posa, con la conseguenza di una vita sempre ansiosa accompagnata da insoddisfazione e smania per qualcosa di indefinito. In altre parole la frenesia ci fa perdere il gusto delle cose belle della vita: la famiglia unita, la soddisfazione nel lavoro, la gioia di una sudata promozione scolastica, l’incontro fraterno con persone amiche e la riconciliazione dopo una discussione. Non si può vivere in una tensione continua: l’arco troppo teso si spezza. La gioia è come una farfalla: se la insegui non riesci a prenderla, ma se ti siedi tranquillo, può accadere che si posi su di te.

7.	Insieme alle gioie dobbiamo riscoprire il senso dell’umorismo, che per ogni persona è come una cintura di salvataggio nel mare in burrasca, e nei confronti degli altri è segno di simpatia. L’umorismo è la capacità di percepire e rappresentare gli aspetti più incongruenti e curiosi, o comunque divertenti della realtà che possono suscitare il sorriso e il riso, ma anche umana partecipazione e comprensione. Il buon umore procura benevolenza e suscita ammirazione verso chi lo ha provocato. Solo il burocrate ignora il senso del ridicolo.

8.	La persona che riesce ad accettare i propri limiti è capace di ridere di se stesso, accetta di essere criticato, si rende conto di non essere sempre il migliore, conosce l’ironia e l’autoironia, vive in pace perché la fede gli offre l’apertura verso un mondo superiore e migliore, dove non corre il rischio di essere sopraffatto, dove è considerato fratello e figlio di Dio. Umorismo ha una etimologia diversa da umiltà, ma il significato è affine: chi è umile è dotato di umorismo, perché sa di non essere perfetto. L’umorismo è dono di Dio, privilegio di anime spirituali che accettano di vivere in profondità la loro natura umana. Quello che si dice per ogni individuo, vale anche per ogni comunità. Quando una associazione, piccola o grande che sia, perde il senso dell’umorismo, non ammette errori, pensa di essere perfetta e non accetta di essere criticata, allora sta preparando la propria fine. 

9.	Ogni buon cristiano che si è aperto all’azione della grazia diventa contagioso per suscitare fede e gioia nei fratelli. Per fare questo non servono grandi tecniche, ma una mentalità rinnovata che mette al primo posto il confronto con la Parola di Dio. È vero quel che dice la Lettera di San Giacomo: «La fede se non è seguita dalle opere, in se stessa è morta» (Gc 2,10), ma quando ci lasciamo prendere la mano dal contesto sociale e ci sentiamo gratificati per il bene fatto, allora dimentichiamo la sorgente della nostra carità e della vera gioia. Quando l’impegno sostituisce la fede, questa si vuota dall’interno. Il missionario non è mandato come assistente sociale, soccorritore di emergenze, alfabetizzatore o distributore di viveri, ma ha il compito di avvicinare a Dio il maggior numero di persone.

10.	Carissimo Lorenzo, la tua ordinazione viene dopo dieci anni di attesa. Di conseguenza gli occhi di tutta la diocesi sono puntati su di te perché rappresenti un simbolo di rinascita. Ma non vogliamo caricarti di quelle responsabilità alle quali noi stessi non abbiamo saputo far fronte; solo ti auguro di essere docile all’azione dello Spirito e di percorrere in pace la tua strada, perché la tua santificazione sarà anche la santificazione delle persone che ti saranno affidate, e la tua serenità porterà gioia alle persone che troverai sul tuo cammino. Nel mondo attuale pieno di incertezze svolgere una missione per mandato divino non significa imporre certezze, ma piuttosto iscrivere la forza debole della fede in Cristo all’interno della nostra società. Ricorda infine che non il consenso popolare, ma solo la fiducia in Dio e nella sua misericordia ci danno la serenità, la calma, la distensione, da cui scaturisce il sorriso.