Diocesi di Volterra

SOLENNITÀ DI SAN LINO
E
APERTURA
DELLA PORTA SANTA

La vostra pace scenderà su di lui
Lc 10,6

	Ap 7,9-17: L’Agnello li guiderà alle fonti delle acque della vita
	Sal 123: Chi dona la sua vita per il Vangelo, vive nel Signore.
	2Tm 2,8-13;3,10-12;4,22: Se perseveriamo, con lui regneremo.
	Lc 10,1-9: La vostra pace scenderà su di lui.

lunedì 23 settembre 2019

1.	Il rito dell’apertura della Porta Santa compiuto questa sera è il coronamento della riapertura della cattedrale fatta ieri e degno inizio di un Anno Giubilare che vuole essere non solo una serie di celebrazioni e manifestazioni religiose e culturali, ma un anno particolare di grazia, di misericordia, di rinnovamento della vita spirituale. Già nell’Antico Testamento era in uso l’Anno del Giubileo, che consisteva nella liberazione degli schiavi, nel saldo dei debiti, e nel ritorno delle proprietà ai vecchi possessori. Concedendoci un Anno Giubilare, il Santo Padre ci confronta con la carità divina che perdona e con la giustizia divina che chiede soddisfazioni.
2.	Teniamo presente che i peccati ci sono perdonati con la confessione sacramentale e che l’indulgenza per la remissione della pena si può ottenere con la preghiera e le opere di carità, mezzi che sono sempre validi. La celebrazione di un Anno Santo non ha lo scopo di ottenere soltanto qualche indulgenza per la vita privata, ma è un pubblico e corale impegno a riconoscere la misericordia di Dio e a trasmetterla ai nostri fratelli, cioè impegno a dare una testimonianza pubblica della misericordia di Dio e proporre l’interpretazione degli avvenimenti secondo la misericordia di Dio.
3.	Attraversare la Porta Santa significa percorrere la via che conduce l’uomo a Dio, significa essere uniti a Cristo perché Lui ha la missione di mettere gli uomini in comunione con Dio. Questa mediazione viene indicata dall’immagine della porta: «Gesù disse loro di nuovo: In verità, in verità io vi dico: Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvato; entrerà e uscirà e troverà pascolo» (Gv 10,9). La designazione che Gesù fa di se stesso attesta che Egli solo è il Salvatore inviato dal Padre, e nessuno può avere accesso al Padre se non per mezzo di Lui. Vi è una sola via di accesso che spalanca l’ingresso al pascolo, alla vita di comunione con Dio, e questa via è Gesù, unica e assoluta strada di salvezza. Egli è il mediatore indispensabile della salvezza tra Dio e i credenti, e solo a Lui si può applicare con piena verità la parola del salmo: «È questa la porta del Signore: per essa entrano i giusti» (Sal 118,20).
4.	Non si va a Dio né facendo leva su una massiccia vita di penitenza, né su una minuziosa osservanza della legge, e neppure cercando di fare del bene. Tutte queste cose sono vie umane che fanno parte della religiosità naturale e non della religione rivelata. Noi crediamo invece che possiamo trovare il senso della nostra esistenza andando oltre i calcoli umani di una religione di convenienza per incontrare la persona di Gesù. Egli è l’unico Signore e padrone della storia, l’unico punto di incontro con Dio per tutti gli uomini. Sant’Agostino così commenta: «Colui che ebbe il potere di compiere grandi prodigi soffrì la fame, la sete, si assoggettò alla fatica, cedette al sonno, fu arrestato, fu flagellato, fu crocifisso, fu ucciso. Codesta è la via: cammino attraverso l’umiltà per giungere all’eternità. Cristo Dio è la patria dove siamo diretti; Cristo uomo è la via per la quale procediamo. Andiamo a lui, andiamo attraverso lui» (Sermo 123,3).
5.	La porta non serve solo per chiudere, per difenderci. Gesù è una porta aperta perché tutti possano avere la possibilità di entrare per incontrare Lui e di uscire per incontrare i fratelli, di modo che ci sia comunicazione tra Dio e gli uomini. In Gesù il Dio invisibile e inconoscibile nella sua volontà di salvare tutti gli uomini si è fatto così visibile e conoscibile che essi possono raggiungere la meta della loro esistenza. «Dio nessuno l’ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, lui lo ha rivelato» (Gv 1,18).
6.	Nel libro dell’Apocalisse Giovanni rapito in estasi vede una porta aperta nel cielo (Ap 4,1ss): non si dice chi l’abbia aperta. La porta si è aperta quando il Figlio di Dio è stato mandato dal Padre sulla terra; la porta è restata aperta quando Gesù è salito alla destra del Padre portando la nostra natura umana, tanto che Santo Stefano in punto di morte può esclamare: «Contemplo i cieli aperti e il Figlio dell’uomo che sta alla destra di Dio» (At 7,56). Quindi la porta aperta è segno della rivelazione di Dio compiuta da Gesù e possibilità per tutti a salire, a passare dalla vita di peccato alla vita di grazia.
7.	Si attraversa la porta santa come segno di purificazione, si entra nella cattedrale per adorare Dio, per contemplare la sua presenza, per pregarlo di liberarci da ogni male; si esce per portare la pace ai fratelli. «In qualunque casa entriate, prima dite: Pace a questa casa!» (Lc 10,5). Questo è il comando rivolto da Gesù ai suoi discepoli e che ci è stato ricordato nel vangelo appena proclamato. Il ministero apostolico, che non è riservato ai Dodici ma è compito anche dei Settantadue, consiste nel preparare gli uomini all’incontro con Gesù. Il missionario è soltanto il preparatore di questo incontro, perché Dio ha bisogno dell’azione degli uomini, ma è Lui che tocca i cuori.
8.	La pace, la misericordia sono destinate a tutti gli uomini, ma la misericordia di Dio ha lo scopo di trasformare l’uomo, affinché anche lui diventi misericordioso. Leggiamo nel Vangelo secondo Marco: «Mentre [Gesù] risaliva nella barca, colui che era stato indemoniato lo supplicava di poter restare con lui. Non glielo permise, ma gli disse: Va’ nella tua casa, dai tuoi, annuncia loro ciò che il Signore ti ha fatto e la misericordia che ha avuto per te» (Mc 5,18-19).
9.	Compassione e misericordia possono essere esercitate solo da chi prima le ha sperimentate sulla sua pelle. Misericordia ricevuta e misericordia da rendere non sono due cose separate, ma inscindibilmente unite, perché il cristiano deve comportarsi come Dio si è comportato con lui, e fare agli altri ciò che Dio ha fatto a lui. Da Dio abbiamo ricevuto senza alcun merito, perché nel regno della grazia domina soltanto la legge dell’amore. Pertanto sarà capace di libertà completa soltanto colui per il quale la misericordia e l’amore diventano i criteri esclusivi dell’agire. Noi cristiani siamo ministri di misericordia, misericordia ricevuta e da trasmettere, misericordia che è più grande dei cieli e che viene manifestata quando una comunità, piena di carica apostolica, si apre all’accoglienza dei lontani e alla comprensione dei vicini.
10.	La misericordia con cui Gesù investe il nostro cuore, a volte con forza, a volte con dolcezza, è un’ondata di bene e di verità che ci spinge a cambiare in meglio la nostra vita e ci fa considerare chi ci sta intorno come vicino, come prossimo. La misericordia divina ci insegna a guardare, ad amare noi stessi e gli altri in quella prospettiva di bene e di verità con cui Gesù stesso ci guarda. Possiamo sperimentare la misericordia nel gesto di qualcuno che ci sorregge o oppure che ci corregge, o magari con un fatto che ci richiama a vivere nella verità la nostra esistenza. In ogni caso, la misericordia è per me un evento attraverso cui la mia vita è richiamata con forza al bene e alla verità, con cui mi sento invitato e impegnato a vivere in quel bene e in quella verità, che ricrea la mia vita e rigenera in me il volto interiore che ho ricevuto da Dio e che mi rimette in rapporto con Lui, aprendomi sempre più al bene dei miei fratelli e delle mie sorelle.